訪談設(shè)計師：劉偉軍

“大風(fēng)泱泱，大海滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光?！敝腥A文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，誰曾想，如若將這浩如煙海的5000年文化融入設(shè)計，會是怎樣一番情景？

第一回：設(shè)計產(chǎn)品應(yīng)以人為核心，并攜帶中國文化的精髓融入生活加以傳承

劉偉軍，一個賦有文藝范的設(shè)計師，或有頗深的文學(xué)造詣，又是什么促使他將文化與設(shè)計想結(jié)合？

欲之詳情，請看以下分解：

納金網(wǎng)：

您在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的是藝術(shù)設(shè)計，但從您的作品以及對作品的描述里我們發(fā)現(xiàn)您對中國文化有著獨到的見解，而且有很強(qiáng)的文字功底，那您當(dāng)初為什么沒有選擇文學(xué)專業(yè)而是進(jìn)入了設(shè)計專業(yè)這一領(lǐng)域呢？

劉偉軍：

其實從小就對寫寫畫畫比較感興趣，而在科目選擇上比較傾向于文科科目，這也是當(dāng)初沒有選擇文學(xué)專業(yè)繼續(xù)作為大學(xué)攻讀科目的原因。至于對中國文化開始感興趣始源于我在大三進(jìn)了廣美的生活設(shè)計工作室，在工作室主任張劍老師的教導(dǎo)下，漸漸對他倡導(dǎo)和推崇的情趣化產(chǎn)品設(shè)計（敘事設(shè)計）感興趣。要想更加好地去把這一類產(chǎn)品設(shè)計演繹好，就要對各種文化有深入的了解，這也促使我對中國文化更加感興趣。

納金網(wǎng)：

我們發(fā)現(xiàn)您的作品都有一股很濃烈的人文氣息，請問您在設(shè)計過程中為什么會想到把這種人文特點注入到您的作品當(dāng)中呢？

劉偉軍：

因為現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，社會上商品商業(yè)競爭日加激烈，與此同時，商品也漸趨冰冷化，更加著重于產(chǎn)品的使用功能。而我的想法是產(chǎn)品除了能提供產(chǎn)品本身的功能外，更加應(yīng)該以人為核心，以豐富當(dāng)代消費(fèi)者的情感世界，引導(dǎo)正確的生活觀念為目標(biāo)，產(chǎn)生積極的作用。還有個原因就是如今中國文化的日益缺失，想把中國文化的精髓通過產(chǎn)品融入到人們的生活中去傳承下去。

納金網(wǎng)：

您認(rèn)為一件賦有人文、感性、趣味性強(qiáng)的設(shè)計產(chǎn)品能給用戶帶來什么樣的體驗?zāi)兀?/span>

劉偉軍：

設(shè)計源于生活，同時也改造和引導(dǎo)生活。 一件賦有人文、感性、趣味性強(qiáng)的設(shè)計產(chǎn)品能給用戶帶來的體驗，除了提供基本的功能屬性之外，能傳遞一種積極向上的情感，或者有教育意義、有傳承意義的某一種情感。

設(shè)計作品：《Circular Shutter》   2014紅點獎

設(shè)計作品：《臨時體溫計》  2014中國設(shè)計紅星獎

第二回：賦予產(chǎn)品以情趣化，使其表達(dá)情感，豐富人們的精神世界

自開啟這道設(shè)計的大門以來，劉偉軍就一直專注于情趣化產(chǎn)品的設(shè)計，對于外行人來說，這或是一個頗有意思的詞匯，何為情趣化產(chǎn)品？又是如何通過設(shè)計去創(chuàng)造？它帶給我們的又是一種怎樣的互動？而在劉偉軍看來，從情趣化產(chǎn)品設(shè)計過程當(dāng)中他領(lǐng)悟到的設(shè)計的本質(zhì)又會是什么？

欲之詳情，且繼續(xù)往下看：

納金網(wǎng)：

在您的資料里您有提到您做的是情趣化產(chǎn)品設(shè)計，您能為我們大致介紹一下什么是情趣化產(chǎn)品設(shè)計嗎？

劉偉軍：

情趣化產(chǎn)品設(shè)計其實可以大致分為兩個層面的含義，“情”和“趣”?！扒椤笔侵盖楦校檎{(diào)，如喜怒哀樂等等，而情感又會因人、因物而異。比如說對于同一件物品，不同的人會對之產(chǎn)生不同的情感，他們或者因思考的角度，觀看時的心情等等方面的不同會有所差異?！叭ぁ笔侵概d趣，樂趣，每個人的愛好，因閱歷的不同也會產(chǎn)生各方面的差異性。而賦予產(chǎn)品以情趣化，使產(chǎn)品除了滿足使用者的使用功能外，賦予情趣內(nèi)涵，使產(chǎn)品表達(dá)情感，并與使用者產(chǎn)生共鳴，豐富精神世界。

納金網(wǎng)：

您提到廣美生活設(shè)計工作室的性質(zhì)是以情趣化設(shè)計出發(fā)去研究與探討設(shè)計的本質(zhì)，那么您認(rèn)為設(shè)計的本質(zhì)是什么？

劉偉軍：

設(shè)計來自生活的實際和人的需要，設(shè)計取向的變化是生活形態(tài)變遷的直接反映。

設(shè)計作品：《山韻茶具套裝》

劉偉軍、郭婉儀設(shè)計作品：《山水之間》

《山水之間》是一件觀賞性更強(qiáng)一點的設(shè)計作品，在賦予它實用性的功能之外，利用倒流煙的原理和把山水的外形抽象化，塑造了一個山水流轉(zhuǎn)的場景。

第三回：文化的融合與借鑒，去繁留簡，設(shè)計元素與產(chǎn)品本身是相輔相成的狀態(tài)。

莊子曰：“天地有大美而不言?！薄皣鴮W(xué)源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經(jīng)，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七賢隱居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無不與天地相交接?！弊鎳纳胶恿魉?，國學(xué)的高深莫測，從產(chǎn)品的外觀造型便可看出，在劉偉軍的設(shè)計之下無不將其體現(xiàn)的淋漓盡致。而在如今這個經(jīng)濟(jì)全球化的時代，中西文化的交流與借鑒逐漸成為大家所倡導(dǎo)的一個新理念，對劉偉軍而言，設(shè)計亦是如此。

詳情請看本回解說：

納金網(wǎng)：

印象中市面上的茶具大都呈鼓形，而您設(shè)計的山韻茶具套裝中的茶壺呈現(xiàn)的是方形，所以在您的設(shè)計當(dāng)中可以說幾何元素的加入是您的一種設(shè)計風(fēng)格嗎？

劉偉軍：

當(dāng)時設(shè)計這套茶具的時候，設(shè)計靈感來源于我國的大好山河，崇山峻嶺，而取方形的原因除了是因為我把山幾何化，還承接了我國陰陽學(xué)說中的天圓地方，并把它體現(xiàn)在這套茶具中的茶壺中。

納金網(wǎng)：

您之前的工作主要是進(jìn)行產(chǎn)品的外觀設(shè)計與產(chǎn)品手冊的平面設(shè)計，那您在設(shè)計產(chǎn)品的過程中會比較偏向產(chǎn)品的外觀造型嗎？

劉偉軍：

會更加偏向于產(chǎn)品的外觀造型和產(chǎn)品的語義，但是平面設(shè)計又是不可或缺的一部分，在設(shè)計中，起到一個輔助作用。

納金網(wǎng)：

您對日本設(shè)計和北歐設(shè)計比較偏愛，這兩種設(shè)計有什么不同之處嗎？它們對您的創(chuàng)作靈感有沒有一定的激發(fā)作用或者您在設(shè)計過程中有沒有從這兩種設(shè)計當(dāng)中獲得啟發(fā)性的想法？這又是怎樣在您的作品里表現(xiàn)出來的呢？

劉偉軍：

這兩種設(shè)計的風(fēng)格的共通點在我看來，都是以極簡為主，“Less is more”，不同的地方在于東西方骨子里傳承文化的不同，日本設(shè)計，把東方的傳統(tǒng)文化運(yùn)用的非常好，東方謙遜克制，講究“盈滿則溢”，凡事留有余地，因而東方美學(xué)疏而不空，滿而不溢，留有想象的空間以及無限的可能。北歐設(shè)計的特點注重功能、追求理性，講究簡潔明朗的顏色，淡雅清爽的自然材質(zhì)，線條流暢，不事雕琢。

它們?nèi)シ绷艉喌脑O(shè)計核心思想使我在產(chǎn)品設(shè)計的初期就要設(shè)法不能讓一些雜七雜八的搶掉產(chǎn)品要表達(dá)的主要內(nèi)容和功能，花里胡哨的一些設(shè)計元素更加是不可取的，元素與產(chǎn)品本身是一個相輔相成的狀態(tài)。

設(shè)計作品：《請》

設(shè)計作品：《紙上芭蕾筆套》

第四回：設(shè)計不應(yīng)過多依賴外物的添加與科技功能，要賦予產(chǎn)品情感和樂趣

當(dāng)今科技的發(fā)展日新月異，人們的生活已和科技融為一體，各種高科技產(chǎn)品早已悄無聲息地滲透到人們的日常生活當(dāng)中，無論是在什么行業(yè)什么領(lǐng)域，都能見到科技產(chǎn)品的身影。然而，當(dāng)智能機(jī)器可以代替一些人為的制造方法，當(dāng)人們每天面對各種無需自己動腦也可一鍵操作的高科技產(chǎn)品，也許正像劉偉軍所說，人們更多的是遭遇了情感的缺失，他所傾向的是希望不借助高科技的附加而去表現(xiàn)設(shè)計的內(nèi)涵，使原本冰冷的產(chǎn)品注入情感，具有積極向上的意義。帶著這樣一種特殊的設(shè)計想法，他今后又會為我們帶來什么樣的設(shè)計驚喜呢？

后事如何，請看終極解說：

納金網(wǎng)：

當(dāng)前是一個科技化的時代，許多產(chǎn)品的制作大都會借助高科技去完成，那么您說的“喜歡不借助高科技之類的附加”而去表現(xiàn)設(shè)計的想法和文化內(nèi)涵，您能為我們解釋一下這種理念嗎？

劉偉軍：

現(xiàn)代人在特定的社會背景下，生活壓力較以往增大了很多，追求輕松休閑的體驗逐漸開始超越效率和功利，生活中對情趣化的訴求也越發(fā)強(qiáng)烈。每天工作的時候更多對著的是高科技的產(chǎn)品，要做什么，基本是一鍵操作，或者重復(fù)每天機(jī)械的工作內(nèi)容。因此，當(dāng)回到家，或者在享受自己私人時間的時候，我們希望用到的產(chǎn)品都不是冰冷的，都能夠是有自己情感灌注在里面的，有趣的，能豐富自己的精神世界的，具有積極向上意義的。

納金網(wǎng)：

人與產(chǎn)品之間的互動是您在設(shè)計產(chǎn)品過程中比較注重的一點，那么在您看來，什么樣的設(shè)計什么樣的作品才稱的上是一件好的設(shè)計作品呢？

劉偉軍：

在我看來，一件好的設(shè)計作品不能太過依賴于外物的添加和科技功能，更加應(yīng)該注重產(chǎn)品本身，從本質(zhì)去出發(fā)，再去賦予產(chǎn)品以情感和樂趣，并使使用者有所收獲，有所思考，產(chǎn)生積極向上的情感。

納金網(wǎng)：

您目前在籌辦一個設(shè)計工作室，它主營的產(chǎn)品是您擅長的家居用品設(shè)計嗎？您今后對自己的規(guī)劃是什么呢？

劉偉軍：

主要方向的話，還是選擇我自己擅長的家居用品設(shè)計為主，因為首先這是我一直從事的并且是興趣使然的設(shè)計方向，而我想到的是希望能通過產(chǎn)品去傳承東方美學(xué)、東方文化，讓更多的人去了解到有中國設(shè)計這回事，擺脫中國只會中國制造的現(xiàn)狀。我對今后的規(guī)劃是多涉獵各種設(shè)計文化，設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計其實是一門跨專業(yè)跨領(lǐng)域的學(xué)科，從社會科學(xué)（心理學(xué)、人類學(xué)、行為學(xué)等）到工程科學(xué)（機(jī)械設(shè)計制造、材料學(xué)等）都會涉及，并且努力去處理好人與物之間的關(guān)系。

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